অনুবাদ ও গবেষণা: মুহাম্মদ রফি মুফতি

—১—

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عِبَادٍ الدِّيلِيِّ، وَكَانَ جَاهِلِيًّا أَسْلَمَ، فَقَالَ:¹رَأَيْتُ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَ عَيْنِي بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، [وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، وَهُوَ يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ تُفْلِحُوا» ]²، وَيَدْخُلُ فِي فِجَاجِهَا وَالنَّاسُ مُتَقَصِّفُونَ عَلَيْهِ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَقُولُ شَيْئًا، وَهُوَ لَا يَسْكُتُ، يَقُولُ: «أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ تُفْلِحُوا» إِلَّا أَنَّ وَرَاءَهُ رَجُلًا أَحْوَلَ وَضِيءَ الْوَجْهِ، ذَا غَدِيرَتَيْنِ [يَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ، وَقَدْ أَدْمَى عُرْقُوبَيْهِ وَكَعْبَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تُطِيعُوهُ، فَإِنَّهُ كَذَّابٌ ]^{3، 4}، [إِنَّ هَذَا يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَنْ آلِهَتِكُمْ ]^{5 ،6}، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّٰهِ، وَهُوَ يَذْكُرُ النُّبُوَّةَ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا الَّذِي يُكَذِّبُهُ؟ قَالُوا: عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ،⁷ قُلْتُ: إِنَّكَ كُنْتَ يَوْمَئِذٍ صَغِيرًا، قَالَ: لَا وَاللّٰهِ، إِنِّي يَوْمَئِذٍ لَأَعْقِلُ.

রাবিয়া বিন ইবাদ দিলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি জাহেলিয়াতের কিছু সময়ও পেয়েছিলেন এবং পরে মুসলমান হয়ে যান, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিজের চোখে জিল-মাজাজ নামক বাজারে দেখেছি, তিনি লাল রঙের পোশাক পরিহিত ছিলেন এবং তিনি বলতে বলতে যাচ্ছিলেন: হে লোকসকল, মেনে নাও: “আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই”, তোমরা সফল হবে। তিনি বাজারের বিভিন্ন গলিতে প্রবেশ করছিলেন এবং মানুষ তার চারপাশে জমা হচ্ছিল, কিন্তু আমি কাউকে (তার সাথে) কোনো কথা বলতে দেখিনি এবং (অন্য দিকে) তিনি ছিলেন এমন যে, চুপ না হয়ে বারবার বলে যাচ্ছিলেন: হে লোকসকল, মেনে নাও: “আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই”, তোমরা সফল হবে।^১ তবে তার পিছনে উজ্জ্বল চেহারা এবং দুই ঝুঁটিবিশিষ্ট একজন টেরা চোখা লোক চলছিল। সে তাকে পাথর মারছিল, এমনকি তার গোড়ালি ও নলার ওপরের অংশ রক্তে রঞ্জিত হয়েছিল এবং সে মানুষকে বলছিল: এর কোনো কথা মেনো না, এ বড় মিথ্যাবাদী, এই লোক তোমাদের উপাস্যদের থেকে বিমুখ করে তোমাদেরকে তাদের থেকে বিরত রাখতে চায়। আমি মানুষকে জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? মানুষ জানাল: ইনি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ, যিনি নিজের নবুয়তের দাবি করেন, তারপর আমি জিজ্ঞেস করলাম: একে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী এই ব্যক্তি কে? তারা বলল: এটা তার চাচা আবু লাহাব।^২ (আব্দুল্লাহ বিন জাকওয়ান নামক বর্ণনাকারী বলেন): আমি (রাবিয়াকে) বললাম: আপনি তো সেই সময় কম বয়সী ছিলেন? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, আমি সেই সময় বুঝ-জ্ঞান রাখতাম।

১. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাওয়াতের দ্বিতীয় পর্যায়ে আল্লাহতায়ালা যখন তাকে সাধারণ সতর্কীকরণের নির্দেশ দিলেন, তখন এর জন্য নিজের পরিস্থিতি অনুযায়ী তিনি যে সমস্ত পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন, এটা তারই বিবরণ।

২. সত্যের দাওয়াতের বিরোধিতায় আবু লাহাবের এই আচরণের কারণে কুরআনে বিশেষভাবে তার ব্যাপারে সেই ভবিষ্যদ্বাণী করেছে, যাতে তার এবং তার সাহায্যকারী ও বন্ধুদের ধ্বংসের সংবাদ দেওয়া হয়েছে।

মূল আরবি টেক্সটের টীকা

[1]. এই রেওয়ায়েতের মূল পাঠ মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬০২৩ থেকে নেওয়া হয়েছে। এর বর্ণনাকারী রাবিয়া বিন ইবাদ দিলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। এর মুতাবাআত তথা সমর্থনকারী বর্ণনা এই গ্রন্থগুলোতে রয়েছে: মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬০২০, ১৬০২১, ১৬০৬৯। আশআস বিন সুলাইম থেকে এর শাওয়াহিদ মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬৬০৩, ২৩১৫১-এ দেখা যেতে পারে। তারিক বিন আব্দুল্লাহ আল-মুহারিবী থেকে এর শাওয়াহিদ এই কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে: সহিহ ইবনে খুজাইমা, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৫৯। সহিহ ইবনে হিব্বান, রেওয়ায়েত নম্বর: ৬৫৬২।

[2]. সহিহ ইবনে হিব্বান, রেওয়ায়েত নম্বর: ৬৫৬২।

[3]. সহিহ ইবনে হিব্বান, রেওয়ায়েত নম্বর: ৬৫৬২।

[4]. কোনো কোনো রেওয়ায়েতে, যেমন মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬০২০-এ এই ঘটনা এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে:

رَأَيْتُ أَبَا لَهَبٍ بِعُكَاظٍ، وَهُوَ يَتْبَعُ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَا قَدْ غَوَى، فَلَا يُغْوِيَنَّكُمْ عَنْ آلِهةِ آبَائِكُمْ، وَرَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفِرُّ مِنْهُ، وَهُوَ عَلَى أَثَرِهِ.

“আমি আবু লাহাবকে উকাজ বাজারে দেখেছি যে, সে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছু নিচ্ছিল এবং বলছিল: হে লোকসকল, এই ব্যক্তি পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে, (সতর্ক হয়ে যাও) এ যেন তোমাদেরকে তোমাদের বাপ-দাদার উপাস্যদের বিরুদ্ধে উস্কে না দেয়। (আমি দেখলাম যে), আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এড়িয়ে সামনে এগিয়ে যাচ্ছিলেন এবং সে তার পিছনে লেগে ছিল।”

[5]. মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ২৩১৫১।

[6]. কোনো কোনো রেওয়ায়েতে, যেমন মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬০২১-এ إِنَّ هَذَا يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَنْ آلِهَتِكُمْ-এর পরিবর্তে এই শব্দগুলো রয়েছে: لَا يَصُدَّنَّكُمْ هَذَا عَنْ دِينِ آلِهَتِكُمْ (এ যেন তোমাদেরকে তোমাদের উপাস্যদের ধর্ম থেকে কোনোভাবেই বিরত রাখতে না পারে)।

[7]. কোনো কোনো রেওয়ায়েতে, যেমন মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬৬০৩-এ আবু লাহাবের পরিবর্তে আবু জেহেলের উল্লেখ রয়েছে। এর শব্দগুলো এরূপ:

يَقُولُ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ تُفْلِحُوا»، قَالَ: وَأَبُو جَهْلٍ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا يَغُرَّنَّكُمْ هَذَا عَنْ دِينِكُمْ، فَإِنَّمَا يُرِيدُ لِتَتْرُكُوا آلِهَتَكُمْ، وَتَتْرُكُوا اللَّاتَ وَالْعُزَّى، قَالَ: وَمَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

“নবীজি বলছিলেন: হে লোকসকল, মেনে নাও: “আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই”, তোমরা সফল হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আবু জেহেল নবীজির ওপর মাটি ছুঁড়ে মারছিল এবং বলছিল: হে লোকসকল, নিজেদের ধর্মের ব্যাপারে এই ব্যক্তির ধোঁকায় পড়ো না। এ তো কেবল এটাই চায় যেন তোমরা তোমাদের উপাস্যদের ছেড়ে দাও, লাত এবং উজ্জাকে ছেড়ে দাও। বর্ণনাকারী বলেন: সে এটা বলছিল, কিন্তু আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি কোনো ভ্রূক্ষেপই করছিলেন না।”

—২—

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:¹ مَكَثَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ، يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بعُكَاظٍ وَمَجَنَّةَ، وَفِي الْمَوَاسِمِ بِمِنًى، [يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ بِالْمَوْقِفِ فَيَقُولُ ]^3،2: «مَنْ يُؤْوِينِي؟ مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي، وَلَهُ الْجَنَّةُ؟ [فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» ]⁴ [فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يُؤْوِيَهُ وَيَنْصُرُهُ ] ⁵ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ، أَوْ مِنْ مِصْرَ - كَذَا قَالَ - فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ، فَيَقُولُونَ: احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ، لَا يَفْتِنُكَ، وَيَمْشِي بَيْنَ رِجَالِهِمْ، وَهُمْ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ.

জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রেওয়ায়েত রয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (নিজের প্রকাশ্য দাওয়াতের) দশ বছর মক্কায় অবস্থান করেন। (এই সময়ের মধ্যে মক্কা এবং তার নিকটবর্তী) উকাজ ও মাজান্নাহ-এর বাজারগুলোতে মানুষের তাঁবুতে এবং হজ্জের মৌসুমে মিনার ময়দানে যেতেন। তিনি সেখানে তাদের অবস্থানস্থলগুলোতে নিজেকে তাদের সামনে পেশ করতেন এবং বলতেন: (তোমাদের মধ্যে) কে আছে, যে আমাকে আমার প্রতিপালকের বাণী পৌঁছে দেওয়ার জন্য আশ্রয় দেবে এবং আমাকে সাহায্য করবে? (আল্লাহর কাছে) এর প্রতিদান হবে জান্নাত।^১ (এখানে) কুরাইশরা আমাকে আমার প্রতিপালকের বাণী পৌঁছে দেওয়া থেকে বিরত রেখেছে, কিন্তু নবীজি এমন একজন ব্যক্তিও পেতেন না, যে তাকে আশ্রয় দিত এবং তাকে সাহায্য করত। সুতরাং পরিস্থিতি এখানে গিয়ে পৌঁছেছিল যে, যদি কখনো কোনো ব্যক্তি ইয়েমেন বা মিসর থেকেও আসত ― (বর্ণনাকারী) এটাই বলেছিলেন ― তখন তার নিজের লোকেরাই এসে তাকে বোঝাত: তুমি কুরাইশের এই যুবক থেকে বেঁচে থেকো, এ যেন তোমাকে বিভ্রান্ত না করে। (নিজের দাওয়াত পেশ করার সময়) নবীজি যখন ওই লোকদের মাঝখান দিয়ে যেতেন, তখন তারা (নিজেদের বিস্ময় এভাবে প্রকাশ করত যে), আঙুল তুলে তুলে তার দিকে ইশারা করত।

১. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত ও সম্পর্কচ্ছেদের পর্যায়ে নিজের দাওয়াত এই পদ্ধতিতে পেশ করেছেন। এর অর্থ ছিল, এখন সেই সময় এসে গেছে যখন নবীজির জন্য কোনো হিজরতের স্থান পাওয়া যাবে অথবা তার প্রতিপালক তাকে নিজের কাছে তুলে নেবেন এবং আল্লাহর বিধান অনুযায়ী তার সম্প্রদায়ের ফয়সালা করা হবে। সিরাতের রেওয়ায়েতসমূহ থেকে জানা যায় যে, নবীজির দাওয়াতে এই পর্যায় তায়েফ সফর থেকে ফিরে আসার পর থেকে শুরু হয়েছে। সুতরাং এ ধরনের একটি ঘটনা মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবা, রেওয়ায়েত নম্বর: ৩৬৫৮২-এ হামদানের এক ব্যক্তির ব্যাপারেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবীজি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তোমার সম্প্রদায় কি আমার হেফাজতের জন্য আমার সাহায্যকারী হতে পারে? সে বলেছিল: হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু তারপর তার কিছুটা দ্বিধা হলে সে এটা বলে নবীর কাছ থেকে বিদায় চাইল যে, আমি আমার এলাকায় যাই এবং আপনার দাওয়াত আমার সম্প্রদায়ের সামনে পেশ করি। আপনার সাথে আগামী বছর এসে দেখা করব।

মূল আরবি টেক্সটের টীকা

[1]. এই রেওয়ায়েতের মূল পাঠ মূলত মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৪৪৫৬ থেকে নেওয়া হয়েছে। এর বর্ণনাকারী জাবের বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। এর মুতাবাআতসমূহ এই সমস্ত উৎসে উদ্ধৃত হয়েছে: মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবা, রেওয়ায়েত নম্বর: ৩৬৫৮২। মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৪৪৫৭, ১৪৪৫৮, ১৪৬৫৩, ১৫১৯২। সুনানে দারেমি, রেওয়ায়েত নম্বর: ৩৩৯৭। সুনানে ইবনে মাজাহ, রেওয়ায়েত নম্বর: ২০১। সুনানে তিরমিজি, রেওয়ায়েত নম্বর: ২৯২৫। আস-সুনানুল কুবরা, নাসায়ি, রেওয়ায়েত নম্বর: ৭৬৮০। আল-মুজামুল আওসাত, তাবারানি, রেওয়ায়েত নম্বর: ৬৮৪৭। মুস্তাদরাকে হাকেম, রেওয়ায়েত নম্বর: ৪২২০। শারহু উসুলিল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআত, রেওয়ায়েত নম্বর: ৫৫৫, ১৪২১। আল-আসমাহ ওয়াস সিফাত, বায়হাকি, রেওয়ায়েত নম্বর: ৪০৯। শুআবুল ইমান, বায়হাকি, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৬৬। দালাইলুল নবুওয়াত, বায়হাকি ২/৪১৩।

[2]. মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৫১৯২।

[3]. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিজেকে বিভিন্ন গোত্রের সামনে পেশ করার বিষয়ে সিরাতের কিতাবসমূহে যে উপাদান পাওয়া যায়, তা হলো:

 قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِنَ الطَّاِئفِ اِلىٰ) مَكَّةَ، وَقَوْمُهُ أَشَدُّ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ خِلَافِهِ وَفِرَاقِ دِينِهِ، إِلَّا قَلِيلًا مُسْتَضْعَفِينَ، مِمَّن آمن بِهِ. فَكَانَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ نَفْسَهُ فِي الْمَوَاسِمِ، إِذَا كَانَتْ، عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللّٰهِ، وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، وَيَسْأَلُهُمْ أَنْ يُصَدِّقُوهُ وَيَمْنَعُوهُ حَتَّى يُبَيِّنَ (لَهُمْ) اللّٰهُ مَا بَعَثَهُ بِهِ.

“ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন: তারপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (তায়েফ থেকে) মক্কায় ফিরে এলেন, সেই সময় নবীজির সম্প্রদায় তার বিরোধিতা এবং তার নিয়ে আসা ধর্মের সাথে দ্বিমত পোষণে পূর্বের তুলনায় অধিক কঠোর হয়, কেবল অল্প কিছু দুর্বল মানুষ ছাড়া, যারা তার ওপর ইমান এনেছিল। সুতরাং যখনই হজ্জের সময় আসত, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের দাওয়াত আরব গোত্রগুলোর সামনে পেশ করতেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে ডাকতেন এবং জানাতেন যে, তিনি আল্লাহর পাঠানো নবী। তিনি তাদেরকে বলতেন যেন তারা তার সত্যতা স্বীকার করে এবং তার হেফাজত করে, যতক্ষণ না আল্লাহ মানুষের সামনে সেই ধর্মকে প্রকাশ করেন, যার সাথে তিনি তাকে পাঠিয়েছেন।”

[4]. মুসনাদে আহমদ, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৫১৯২।

[5]. শারহু উসুলিল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআত, রেওয়ায়েত নম্বর: ১৪২১।

উৎস ও তথ্যসূত্র

ইবনে আবি হাতিম আব্দুর রহমান আর-রাজি। (১৪২৭ হিজরি/২০০৬ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْعِلَلُ (আল-ইলাল)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা ও সম্পাদনা: ড. সাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হুমাইদ ও ড. খালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুরাইসি-এর তত্ত্বাবধান ও পরিচালনায় একদল গবেষক। রিয়াদ: মাতাবিউল হুমাইদি।

ইবনে আবি হাতিম আব্দুর রহমান আল-হানযালি। (১২৭১ হিজরি/১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ (আল-জারহু ওয়াত-তাদিল)। ১ম প্রকাশ। হায়দরাবাদ দাক্ষিণাত্য। ভারত: মাজলিসু দাইরাতিল মাআরিফিল উসমানিয়াহ সংস্করণ। বৈরুত: দারু ইহয়াইত তুরাছিল আরাবি।

ইবনে আবি শাইবা আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ। (১৪০৯ হিজরি)। اَلْمُصَنَّفُ فِي الْأَحَادِيثِ وَالْآثَارِ (আল-মুসান্নাফু ফিল আহাদিসি ওয়াল আছার)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: কামাল ইউসুফ আল-হুত। রিয়াদ: মাকতাবাতুর রুশদ।

ইবনে হিব্বান মুহাম্মদ বিন হিব্বান আল-বুস্তি। (১৪১৪ হিজরি/১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দ)। صَحِيحُ ابْنِ حِبَّانَ بِتَرْتِيبِ ابْنِ بِلْبَانَ (সহিহ ইবনে হিব্বান বিতারতিবি ইবনি বালবান)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা: শুআইব আল-আরনাউত। বৈরুত: মুআসসাসাতুর রিসালাহ।

ইবনে হিব্বান মুহাম্মদ বিন হিব্বান। (১৪২০ হিজরি/২০০০ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْمَجْرُوحِينَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ (আল-মাজরুহিনা মিনাল মুহাদ্দিসিন)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: হামদি বিন আব্দুল মাজিদ আস-সালাফি। দারুস সামিয়ি।

ইবনে হাজার আহমদ বিন আলি আল-আসকালানি (১৪০৬ হিজরি/১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দ)। لِسَانُ الْمِيزَانِ (লিসানুল মিজান)। ৩য় প্রকাশ। গবেষণা: দাইরাতুল মাআরিফানি নিযামিয়াহ ভারত। বৈরুত: মুআসসাসাতুল আলামি লিল মাতবুআত।

ইবনে হাজার আহমদ বিন আলি আল-আসকালানি (১৪১৭ হিজরি/১৯৯৭ খ্রিষ্টাব্দ)। تَحْرِيرُ تَقْرِيبِ التَّهْذِيبِ (তাহরিুরু তাকরিবিত তাহজিব)। ১ম প্রকাশ। রচনা: ডক্টর বাশশার আওয়াদ মারুফ, শেখ শুআইব আল-আরনাউত। বৈরুত: লেবানন। মুআসসাসাতুর রিসালাহ লিত-তিবাআতি ওয়ান-নাশর ওয়াত-তাউযি।

ইবনে হাজার আহমদ বিন আলি আল-আসকালানি (১৪০৩ হিজরি/১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দ)। طَبَقَاتُ الْمُدَلِّسِينَ (তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: ড. আসিম বিন আব্দুল্লাহ আল-কারইউতি। আম্মান: মাকতাবাতুল মানার।

ইবনে হাজার আহমদ বিন আলি আল-আসকালানি (১৪০৪ হিজরি/১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلنُّكَتُ عَلَى كِتَابِ ابْنِ الصَّلَاحِ (আন-নুকাতু আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: রাবি বিন হাদি আল-মাদখালি। মদিনা মুনাওয়ারা, সৌদি আরব, আল-জামিআতুল ইসলামিয়াহ-এর ইমাদাতুল বাহছিল ইলমি।

ইবনে খুজাইমা আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক আন-নাইসাবুরি। (তারিখবিহীন)। اَلصَّحِيحُ (আস-সহিহ)। গবেষণা: ড. মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আজমি। বৈরুত: আল-মাকতাবুল ইসলামি।

ইবনে রাজাব আব্দুর রহমান আস-সালামি। (১৪০৭ হিজরি/১৯৮৭ খ্রিষ্টাব্দ)। شَرْحُ عِلَلِ التِّرْمِذِيِّ (শারহু ইলালিত তিরমিজি)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: ডক্টর হাম্মাম আব্দুর রহিম সাইদ। জর্ডান: মাকতাবাতুল মানার (যারকা)।

ইবনে আদি আব্দুল্লাহ বিন আদি আল-জুরজানি। (১৪১৮ হিজরি/১৯۹৭ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْكَامِلُ فِي ضُعَفَاءِ الرِّجَالِ (আল-কামিলু ফি দুআফাইর রিজাল)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আদিল আহমদ আব্দুল মাওজুদ, আলি মুহাম্মদ মুআউওয়াদ। বৈরুত: আল-কুতুবুল ইলমিয়াহ।

ইবনে আল-কয়াল আবু বারাকাত মুহাম্মদ বিন আহমদ। (১৪২০ হিজরি/১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْكَوَاكِبُ النَّيِّرَاتُ (আল-কাওয়াকিবুন্নেরাত)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা: আব্দুল কাইয়ুম আব্দুল রাব্বিন নবী। মক্কা মুকাররমা: আল-মাকতাবাতুল ইমদাদিয়াহ।

ইবনে মাজাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-কাযভিনি। (বিহীন তারিখ)। سُنَنُ ابْنِ مَاجَهْ (সুনানে ইবনে মাজাহ)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী। বৈরুত: দারুল ফিকর।

ইবনে আল-মিবরাদ ইউসুফ বিন হাসান আল-হাম্বলি। (১৪১৩ হিজরি/১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ)। بَحْرُ الدَّمِ فِيمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِمَدْحٍ أَوْ ذَمٍّ (বাহরুদ্দামি ফিমান তাকাল্লামা ফিহিল ইমামু আহমাদু বিমাদহিন আও যাম্মিন)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা ও টীকা: ডক্টরেট রুহিয়াহ আব্দুর রহমান আস-সুয়াইফি। লেবানন, বৈরুত: দারুল কুতুবুল ইলমিয়াহ।

ইবনে আল-মাদিনি আলি বিন আব্দুল্লাহ আস-সাদি। (১৯৮০ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْعِلَلُ (আল-ইলাল)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা: মুহাম্মদ মুস্তফা আল-আজমি। বৈরুত: আল-মাকতাবুল ইসলামি।

ইবনে মাইন ইয়াহইয়া বিন মাইন আল-বাগদাদি। (১৩৯৯ হিজরি/১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দ)। تَارِيخُ ابْنِ مَعِينٍ (তারিখু ইবনি মাইন)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: ড. আহমদ মুহাম্মদ নুর সাইফ। মক্কা মুকাররমা: মারকাযুল বাহছিল ইলমি ওয়া ইহয়াইত তুরাছিল ইসলামি।

ইবনে আল-মুকরি আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-আসফাহানি। (১৪১৯ হিজরি/১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দ)। ১ম প্রকাশ। اَلْمُعْجَمُ (আল-মুজাম)। গবেষণা: আবি আব্দুর রহমান আদিল বিন সাদ। রিয়াদ: মাকতাবাতুর রুশদ।

আবু ইসহাক আল-হুওয়াইনি। (১৪৩৩ হিজরি/২০১২ খ্রিষ্টাব্দ)। نَثْلُ النِّبَالِ بِمُعْجَمِ الرِّجَالِ (নাছলুন নিবালি বিমুজামির রিজাল)। ১ম প্রকাশ। সংগ্রহ ও বিন্যাস: আবু আমর আহমদ বিন আতিয়াহ আল-ওয়াকিল। মিসর: দারু ইবনি আব্বাস।

আবু দাউদ সুলাইমান বিন আল-আশআস আস-সিজিস্তানি। (১৪০৩ হিজরি/১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দ)। سُؤَالَاتُ أَبِي عُبَيْدٍ الْآجُرِّيِّ أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ (সুয়ালাতু আবি উবাইদ আল-আজুরি আবি দাউদ আস-সিজিস্তানিয়া ফিল জারহি ওয়াত-তাদিল)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: মুহাম্মদ আলি কাসিম আল-উমরি। মদিনা মুনাওয়ারা: আল-জামিআতুল ইসলামিয়াহ-এর ইমদাতুল বাহছিল ইলমি।

আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ। (১৪০৬ হিজরি/১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দ)। دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ (দালাইলুন নবুওয়া)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা: ডক্টর মুহাম্মদ রাওয়াস কালাআজি এবং আব্দুল বার আব্বাস। বৈরুত: দারুন নাফায়েস।

আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানি। (১৪১৯ হিজরি/১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দ)। مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ (মারিফাতুস সাহাবাহ)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আদিল বিন ইউসুফ আল-আযযাযি। রিয়াদ: দারুল ওয়াতান লিন-নাশর।

আল-আজুরি মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন। (১৪২০ হিজরি/১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلشَّرِيعَةُ (আশ-শারিআ)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা: ডক্টর আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন সুলাইমান আদ-দামিজি। রিয়াদ: দারুল ওয়াতান।

আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি। (১৪১৬ হিজরি/১৯৯৫ খ্রিষ্টাব্দ)। مُسْنَدُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ (মুসনাদুল ইমাম আহমদ বিন হাম্বল)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আহমদ মুহাম্মদ শাকির। কায়রো: দারুল হাদিস।

আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি। (১৪২২ হিজরি/২০০১ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْعِلَلُ وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ (আল-ইলাল ও মারিফাতুর রিজাল)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা ও তাখরিজ: ড. ওয়াসিউল্লাহ বিন মুহাম্মদ আব্বাস। রিয়াদ: দারুল খানি ফারকাদ ফরিদ আল-খানি।

আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি। (১৪০৮ হিজরি/১৯৮৮ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْعِلَلُ وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ (আল-ইলাল ও মারিফাতুর রিজাল)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা ও তাখরিজ: ড. ওয়াসিউল্লাহ বিন মুহাম্মদ আব্বাস। বৈরুত: আল-মাকতাবুল ইসলামি। রিয়াদ: দারুল খানি।

আল-আযরাকি আবু আল-ওয়ালিদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ। (১৯৭৬ খ্রিষ্টাব্দ)। أَخْبَارُ مَكَّةَ وَمَا جَاءَ فِيهَا مِنَ الْآثَارِ (আখবারু মাক্কাতা ওয়া মা জাআ ফিহা মিনাল আছার)। গবেষণা: রুশদি আস-সালিহ মুলহিস। বৈরুত: দারুল আন্দালুস।

আল-বুখারি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-জুফি। (২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلتَّارِيخُ الْكَبِيرُ (আত-তারিখুল কাবির)। গবেষণা: আস-সাইয়্যিদ হাশেম আন-নাদভি। বৈরুত: দারুল ফিকর।

আল-বুখারি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-জুফি। (১৩৯৭ হিজরি/১৯৭৭ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلتَّارِيخُ الْأَوْسَطُ (আত-তারিখুল আওসাত)। ১ম প্রকাশ। আলেপ্পো। কায়রো: দারুল ওয়ায়ি মাকতাবাতু দারিত তুরাছ।

আল-বায়হাকি আহমদ বিন আল-হুসাইন। (১৪০৫ হিজরি)। دَلَائِلُ النُّبُوَّةِ وَمَعْرِفَةُ أَحْوَالِ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ (দালাইলুন নবুওয়া ওয়া মারিফাতি আহওয়ালি সাহিবিশ শারিআ)। ১ম প্রকাশ। বৈরুত: দারুল কুতুবুল ইলমিয়াহ।

আল-বায়হাকি আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-খুরাসানি। (১৪১৩ হিজরি/১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ (আল-আসমা ওয়াস সিফাত)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-হাশেদি। জেদ্দা: মাকতাবাতুস সুওয়াদি।

আল-বায়হাকি আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-খুরাসানি। (১৪২৩ হিজরি/২০০৩ খ্রিষ্টাব্দ)। شُعَبُ الْإِيمَانِ (শুআবুল ইমান)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: ডক্টর আব্দুল আলি আব্দুল হামিদ হামিদ। রিয়াদ: মাকতাবাতুর রুশদ লিন-নাশরি ওয়াত-তাউযি।

আত-তিরমিজি মুহাম্মদ বিন ইসা। (১৩৯৫ হিজরি/১৯৭৫ খ্রিষ্টাব্দ)। سُنَنُ التِّرْمِذِيِّ (সুনানে তিরমিজি)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা ও টীকা: আহমদ মুহাম্মদ শাকির (খণ্ড ১, ২) এবং মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী (খণ্ড ৩) এবং ইব্রাহিম আতওয়াহ আওয়াদ আল-মুদাররিসু ফিল আযহারিশ শরিফ (খণ্ড ৪, ৫)। মিসর: শারিকাততু মাকতাবাতি ওয়া মাতবাআতি মুস্তফা আল-বাবি আল-হালাবি।

আল-হাকেম মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মারুফ বিইবনিক বাইয়ি। (১৪১১ হিজরি/১৯৯০ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْمُسْتَدْرَكُ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ (আল-মুস্তাদরাকু আলাস সহিহাইন)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: মুস্তফা আব্দুল কাদির আতা। বৈরুত: দারুল কুতুবুল ইলমিয়াহ।

খালিদ আর-রাবাত সাইয়্যিদ ইজ্জাত ঈদ। (১৪৩০ হিজরি/২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْجَامِعُ لِعُلُومِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ (اَلْأَدَبُ وَالزُّهْدُ) (আল-জামিউ লিউলুমিল ইমামি আহমদ (আল-আদাবু ওয়ায-যুহদ))। ১ম প্রকাশ। মিসর: দারুল ফালাহ লিল-বাহছিল ইলমি ওয়া তাহকিকিত তুরাছ।

আদ-দারাকুতনি আলি বিন উমর। (১৪০৫ হিজরি/১৯৮৫ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْعِلَلُ الْوَارِدَةُ فِي الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ (আল-ইলালুল ওয়ারিদাতু ফিল আহাদিসিন নাবাবিয়্যাহ)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা ও তাখরিজ: মাহফুযুর রহমান যাইনুল্লাহ আস-সালাফি। রিয়াদ: দারু তাইবাহ।

আদ-দারেমি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান। (১৪১২ হিজরি/২০০০ খ্রিষ্টাব্দ)। مُسْنَدُ الدَّارِمِيِّ الْمَعْرُوفُ بِـ (سُنَنِ الدَّارِمِيِّ) (মুসনাদুল দারেমি আল-মারুফ বি (সুনানে দারেমি))। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: হুসাইন সালিম আসাদ আদ-দারানি। সৌদি আরব: দারুল মুগনি লিন-নাশরি ওয়াত-তাউযি।

আয-যাহাবি মুহাম্মদ বিন আহমদ। (১৪১৩ হিজরি/১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْكَاشِفُ فِي مَعْرِفَةِ مَنْ لَهُ رِوَايَةٌ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ (আল-কাশিফু ফি মারিফাতু মান লাহু রেওয়াইয়াতুন ফিল কুতুবিস সিত্তাহ)। ১ম প্রকাশ। টীকা: ইমাম বুরহানুদ্দিন আবি আল-ওয়াফা ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ। জেদ্দা: দারুল কিবলাহ লিছ-ছাকাফাতিল ইসলামিয়াহ, মুআসসাসাতু উলুমিল কুরআন।

আয-যাহাবি মুহাম্মদ বিন আহমদ। (১৩৮৭ হিজরি/১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দ)। دِيوَانُ الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ (দিওয়ানুয দুআফাই ওয়াল মাতরুকিন)। ২য় প্রকাশ। গবেষণা: হাম্মাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি। মক্কা: মাকতাবাতুন নাহদাতিল হাদিসাহ।

সিবত ইবনুল আজমি বুরহানুদ্দিন আল-হালাবি। (১৯৮৮ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلِاغْتِبَاطُ بِمَنْ رُمِيَ مِنَ الرُّوَاةِ بِالِاخْتِلَاطِ (আল-ইগতিবাজু বিমান রুমিয়া মিনার রুওয়াতি বিল-ইখতিলাত)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আলাউদ্দীন আলি রেযা। কায়রো: দারুল হাদিস।

সিবত ইবনুল আজমি বুরহানুদ্দিন আল-হালাবি। (১৯৮৬ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلتَّبْيِينُ لِأَسْمَاءِ الْمُدَلِّسِينَ (আত-তাবয়িনু লিআসমাইল মুদাল্লিসিন)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: ইয়াহইয়া শফিক হাসান। বৈরুত: দারুল কুতুবুল ইলমিয়াহ।

সিবত ইবনুল আজমি বুরহানুদ্দিন আল-হালাবি। (১৪০৭ হিজরি/১৯৮৭ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلْكَشْفُ الْحَثِيثُ عَمَّنْ رُمِيَ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ (আল-কাশফুল হাছিছু আম্মান রুমিয়া বিওয়াদইল হাদিস)। ১ম প্রকাশ। গবেষক: সুবহি আস-সামেরায়ি। বৈরুত: আলিমুল কুতুব, মাকতাবাতুন নাহদাতিল আরাবিয়্যাহ।

আত-তাবারানি সুলাইমান বিন আহমদ। (তারিখবিহীন)। اَلْمُعْجَمُ الْأَوْسَطُ (আল-মুজামুল আওসাত)। গবেষণা: তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ, আব্দুল মুহসিন বিন ইব্রাহিম। কায়রো: দারুল হারামাইন।

আল-ইজলি আহমদ বিন আব্দুল্লাহ। (১৪০৫ হিজরি/১৯৮৫ খ্রিষ্টাব্দ)। مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ (মারিফাতুছ ছিকাত)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আব্দুল আলিম আব্দুল আজিম আল-বাস্তাবি। মদিনা মুনাওয়ারা: মাকতাবাতুদ দার।

আল-লালকায়ি আবু আল-কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আল-হাসান আর-রাজি। (১৪২৩ হিজরি/২০০৩ খ্রিষ্টাব্দ)। شَرْحُ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ (শারহু উসুলিল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআত)। ৮ম প্রকাশ। গবেষণা: আহমদ বিন সাদ বিন হামদান আল-গামিদি। রিয়াদ: দারu তাইবাহ।

মুগলতাই আলাউদ্দিন বিন কালিজ। (১৪২২ হিজরি/২০০১ খ্রিষ্টাব্দ)। إِكْمَالُ تَهْذِيبِ الْكَمَالِ فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ (ইকমালু তাহজিবিল কামালি ফি আসমাইর রিজাল)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা: আবু আব্দুর রহমান আদিল বিন মুহাম্মদ, আবু মুহাম্মদ উসামা বিন ইব্রাহিম। কায়রো: আল-ফারুকুল হাদিসাহ লিত-তিবাআতি ওয়ান-নাশর।

আন-নাসায়ি আবু আব্দুর রহমান আহমদ বিন শুআইব আল-খুরাসানি। (১৪২১ হিজরি/২০০১ খ্রিষ্টাব্দ)। اَلسُّنَنُ الْكُبْرَى (আস-সুনানুল কুবরা)। ১ম প্রকাশ। গবেষণা ও তাখরিজ: হাসান আব্দুল মুনইম শালাবি। বৈরুত: মুআসসাসাতুর রিসালাহ।